CHAMANISME DE FOND ET CHAMANISME FOLKLORIQUE

Bien que le chamanisme soit de plus en plus connu du grand public, il reste néanmoins une pratique difficile à cerner pour beaucoup de gens et comme notre société a presque perdu tout contact avec ses traditions spirituelles et le ritualisme parfois émotionnellement impressionnant qui les caractérisaient (messes, processions, consécrations, défilés chantés,sacrements , etc…) beaucoup de personnes font une  confusion entre l'aspect  " folklorique et ritualiste "  du chamanisme qui les séduit beaucoup et  son apprentissage réel, entre sa dimension extérieure et sa dimension intérieure.

L'intériorité du chamanisme, ce sont les profonds changements qu'il apporte en nous quand nous en abordons la pratique intensive  qui est d'ailleurs souvent discrète voire secrète.

Beaucoup de personnes m'appellent pour me dire : " voilà, je veux devenir chamane, est-ce que vous savez où je peux m'acheter un bon tambour? ", ou encore : " je suis passionné par le chamanisme, j'ai lu des livres, notamment celui  d'Henri Gougaud, dites-moi, les plumes, où dois-je  les mettre ? il parait qu'il faut éviter les plumes d'oiseau domestique et que la position verticale et à l'arrière de la tête est réservée aux chefs de tribu, est-ce que c'est vrai? " et ainsi de suite…

Je pense qu'avant de s'intéresser aux rituels  aux costumes et ornements  que portent certains chamanes, notamment en Occident où il est de bon ton de frapper l'imagination et de  flatter la nostalgie des tepees, des mocassins à franges et de la chasse au bison dans les grandes plaines, il est prudent, bien que certes plus difficile mais beaucoup plus efficace, si l'on veut vraiment devenir chamane, de s'intéresser à la façon dont les peuplades chamaniques voyaient le monde et le fonctionnement de la conscience, car c'est d'une approche chamanique et concrète de ces sujets que les chamanes tirent leurs pouvoirs et non des tambours, des plumes et des " you-you " d'indien sur le sentier de la guerre.

Si les aspects folkloriques du chamanisme  sont différents pour chaque culture première, en revanche cette métaphysique  ou " vision du monde " et ses applications énergétiques est la même dans toutes  les sociétés de croyance chamanique, qu'elles soient aborigène, jivaro  sibérienne  laponne ou esquimau.

Le détournement de l'attention, sa maitrise et ses effets " créatifs de réalité " sont le fond du chamanisme réel et même si l'aspect spectaculaire des accoutrements et des comportements des chamanes ont quelque chose à voir avec l'hypnose, on est quand même loin du travail guérisseur sur le corps lumineux du patient qui nécessite une authentique capacité de voyance lumineuse du chamane qui travaille à ce niveau.

Ma référence principale mais pas unique, je le souligne, étant un travail intensif et long sur l'œuvre de Carlos Castaneda et surtout 24 ans de pratique sur l'autoguérison, je rappelle qu'à aucun moment pendant les trente ans d'initiation de Carlos, il n'est fait mention du moindre battement de tambour. Celui-ci est un outil chamanique parmi d'autres, son rôle étant l'utilisation psychomodificatrice du son syncopé qu'il produit au même titre que la fixation de l'éclat d'un cristal de quartz. Ce n'est cependant pas le tambour ni les plumes, ni le quartz ni les clochettes qui font le chamane !, mais la capacité d'agir dans la dualité dynamique  du patient pour transcender le phénomène de la mort.

Je conseille donc aux candidats chamanes de se dépouiller de tout artifice,  de ne pas jouer à flatter la dimension la plus puérile de l'égo, celle de l'apparence extérieure en jouant aux indiens, ce qui les éloigne de façon regrettable du merveilleux mystère dans lequel une approche profonde du chamanisme peut les faire pénétrer.

L'apprenti-chamane a, en effet, bien mieux à faire : s'arracher à la puissance immobilisatrice de la mémoire, aux peurs de l'inconnu  par un travail de nettoyage implacable de son tonal pour acquérir le niveau d'énergie qui le projettera dans le monde du nagual, là ou il trouvera les pouvoirs qui feront de lui un vrai chamane, de ceux dont nous avons besoin pour sortir de l'impasse moderniste et techno-économiste de notre société actuelle et reprendre l'évolution de la conscience humaine là où nous l'avons laissé voici plusieurs millénaires.

Paul Degryse